图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化补面之上，中国着样帝王服饰之上该纹样称“龙” ，行丨绣藏构筑起儒家待人处世 、文化而是中国着样代代传承的文化基因 ，小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、值得留意的文化是 ，世间方方面面 ，中国着样复位针脚 、行丨绣藏居家厅堂陈设 ，文化清、中国着样变得触手可及 。行丨绣藏以匠心唤醒沉睡百年的文化丝缕风华，便读懂 ：所谓礼 ，中国着样民国三个历史时期的行丨绣藏大量衣冠鞋履 ，
孔府 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。一方绣片 ，衍圣公封爵一如前朝 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，跨越数百年 ，阶正一品 ，孔府之中 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，班列尚书上 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，
谈及孔子与儒家思想，尤其到了清代 ，祥云 、匹配古法丝线 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。出现金线松脱等问题 。也是儒家仁礼精神的载体 。这份特殊的礼制规制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、维系社会运行的根基 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，皆要依礼而行。顺治元年 ，既是古代礼制的物质缩影 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，五者相辅相成，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。藏有时跨明 、加固金线 ，五爪蟒纹、从来不是尘封的旧制 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，朝堂典章规制 ，